凡间诗话（四）

　　比尔•盖茨的父亲老威廉、巴菲特、索罗斯、金融巨头洛克菲勒等世界超级富豪在《纽约时报》上刊登广告，呼吁政府不要取消遗产税。老威廉在请愿书中写道：取消遗产税将使美国百万富翁、亿万富翁的孩子不劳而获，使富人永远富有，穷人永远贫穷，这将伤害穷人家庭。巴菲特也表示：“取消遗产税是个大错误，是极其愚蠢的。”

　　到了现代，越来越多的大资本家，拿出自己财富里的相当大的部分，回报社会。并且慈善事业不局限于本国。如，盖茨家族的“比尔与梅林达基金会”底金总额高达240亿美元，资助的对象主要有4个领域：第一是改善全球健康状况。着手研究艾丨滋丨病、疟疾、肺结核、癌症等疾病的治疗途径，尤其是向非洲、亚洲等发展中国家大力捐资；第二是加大教育投资。创建更多的面向低收入阶层子弟的中学并减少因经济问题而上不起大学的现象；第三是促进信息业的发展。尤其是着力扩大互联网的普及，让所有的人，不分种族、性别、年龄或贫富，都能拥有获得信息技术的途径；第四是改善美国太平洋西北地区的现状。基金会向当地社区和贫困家庭提供多种形式的捐助。如果说有私心，那就是太平洋西北地区是盖茨的家乡。

　　在我们的社会还大力提倡个人感恩时，世界感恩潮流已经发展到回报社会的境界。许多大的慈善基金会低调从事慈善事业。比尔•盖茨就很少张扬，只是说自己热心慈善事业是源于父母的影响。

　　他们只之所以这么做，一方面是他们个人价值观使然。另一方面，是他们认识到真正能够维护他们后代利益的是他们的社会体制与他们所奉行的价值观。只有这种体制，才能让他们的后代有个健康的成长环境，能够在这种环境里得到锻炼，确保后代素质不蜕化。即便他们的后代创业失败，也不用担心在这种体制下的社会里，生活无有着落。否则他们就是给后代留下个经济帝国，若没有公平体制的保障，财富也会很快烟消云散。而且他们的后代，会因为寄生在他们生前创造的财富上，丧失生活目标，导致生活缺少原动力，生存能力退化。

　　反观我们追求天下为公的社会，奋斗了这么些年到把财富都奋斗到了特权阶层个人的口袋里了。“为人民服务服务”到拆房、夺地，忍看“主人”自焚。到是被我们看成是人世间罪恶之首的资本家倾囊而赠于普天下的穷人，感恩社会回报社会。此种感恩境界，绝不会因为他们对儿女的些许眷顾而逊色。

　　时下社会之所以大倡感恩，恰恰是因为感恩已经成为当前中国社会一种稀缺的精神资源。并非我们炎黄子孙不懂感恩，而是感恩的本能被“特色”淹没了。人世间的大义也不过人情，而我们却极端推崇大义灭亲。殊不知亲情乃人性之本，灭了人欲，哪来的天理。真正的天理，多是顺人欲的。

　　倡导大义灭亲是毁灭感恩意识的潜在罪魁之一。西方资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中的质问：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律……”。“亲亲相隐”是国际上普遍适用的司法原则，既司法公正让位于伦理亲情。不强求和难为犯罪嫌疑人家人，在情法之间做出“弃情从法”的选择。试想，亲情都不能令其感恩，恩将仇报，还有什么能让其知恩图报呢！

　　欧美国家的法律基本都不同程度不同形式地确定父母、配偶、子女有权拒绝提供不利亲人证据的合法权利。不但不逼迫亲人之间作有罪证明，对于亲人之间回护亲情的伪证也给予了很大程度的宽容。

　　英国法官在复旦大学模拟审理一起银行窃案时，嫌犯之妻出庭作了伪证。丈夫虽被判刑，但妻子却未受任何法律追究。法官轻描淡写地解释道：她作为妻子，作“伪证”很正常。法官说，她确实说谎了，但是，她仅仅是为了维护丈夫而已。英国没有这种因给亲人作假证遭伪证罪或包庇罪追究的情况。我也不认为应该追究她的责任，世界大多数的刑法都是这样的。西方世界的司法实践中，亲人们往往会捏造一些有利于亲人的证据，但很少在陪审团认定犯罪嫌疑人有罪后被追究法律责任。大义灭亲无论怎样冠冕堂皇，实质上都同以暴制暴，以恶制恶一样，只能给社会带来更大的危害。

　　施恩图报非君子，知恩不报是小人。君子，一直是国人景仰道德楷模；小人从来就是国人鄙视的道德缺失。可是世人是否意识到，世界上并非只有君子与小人两类人！这些年有种提法“道德底线”，这说明国人开始关注君子与小人之间的即不高尚也不缺德的大多数普通人了。施恩图报非君子，固然是种诗一般的高尚境界，可这种境界如果不将其话为平常人所能达到的道德水准引导世人，望“诗”兴叹的结果，就是社会整体道德水平难以提高。这让我想起美国法律对于拣到他人钱财的规定，在美国拾到他人钱财，可以接受失主相应比例的奖励。而人们普遍认为接受这种奖励，并不影响归还他遗失钱财的道德行为。失主认为理所应当，拾遗者拿这种奖励也拿的心安理得。

　　我们的社会为什么就一定得追求那种拾到他人财物，站在寒风中等候失主的境界呢。据说在美国许多时候遗失的东西都能找回来。得到他人归还的失物，理应酬谢。这也是一种感恩，可是我们的社会却拒绝这种感恩，追求一种乌托邦的境界。施恩图报难道比恩将仇报还难接受吗？感恩是种文明，乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物尚且如此，不懂感恩何以为人！但是何必期待受恩者涌泉相报呢！同美国人推崇拾到他人钱财，拿相应酬谢的道德一般，对任何感恩行为都应该给予充分的肯定。汶川地震，一些捐款捐得与国人心理预期相去太大者纷纷受到谴责与污辱。巴菲特倾囊而捐是回报社会的感恩，值得世人景仰。捐一元钱助人，也不应该受到谴责。

　　我不相信受丛飞长期资助过的那些孩子们良知都让狗吃了，对丛飞身患绝症没有反应的那些受助孩子们的道德修养的确不敢恭维。许多国人责怪他们连一个问候的电话都没有，可倘若他们当中哪个真的只给困境中的丛飞打了个电话，舆论会怎么对待他们？媒体会怎么炒作他们的寡恩（只打个电话而没有涌泉相报）。那些讹诈帮助自己的人的受助者，如果没有无法负担高额医疗费之虞，没有因为自己治病让全家返贫之忧，会有那么多恩将仇报者吗？